Когда можно применять магию, а когда нельзя. Ксения Меньшикова

-Что берут с нас взамен на ответы, которые мы получаем через систему рун? Правда ли то, что чем больше мы обращаемся к ним, тем меньше человеческого остается в нас? — Спасибо, Виктория. Хороший вопрос. Давайте попробуем с этим разобраться. Начнем с окончания вашего вопроса, а именно с человеческого.

Надо, наверное, как-то разобраться в терминах, что подразумевается под человеком, что не подразумевается под человеком, кого мы называем человеком в большей степени, чем не человеком. Опять же, речь идёт, наверное, о самой сути магии, как нечто такого дикого. Если мы пропускаем магию вглубь себя, мы перестаем быть цивилизованными людьми и становимся более дикими.

Отчасти, наверное, это правильно. Потому что мы выпускаем себя силу, которая не социализирована, она совершенно не цивилизованная, абсолютно не цивилизованная, и не желает таковой быть. И конечно, чем глубже мы соприкасаемся с этой силой, тем меньше цивилизованности остаётся в нас самих.

И с этой позиции, если так смотреть, то да, можно сказать, что человеческого остаётся меньше. Но с другой точки зрения, можно также сказать, что человеческого как раз становится больше, потому что — что такое человек? Чем он отличается от остальных биологических видов? Тем, что он способен анализировать, думать, иметь память, и на основании анализа и памяти совершать какие-то поступки, то есть не рефлекторные, не животные, а более цивилизованные. Соответственно, чем большим опытом человек обладает, чем более глубже он погружается в мир, непонятный ему, изучает его, тем больше человеком он становится.

Поэтому как посмотреть, больше человеческого или меньше человеческого. Это смотря что подразумевать под этим термином. Мы включаемся в рунический канал, разговариваем с миром на языке рун и получаем от мира такие ответы, какие никогда не получим от человека, даже самого умного, даже самого образованного.

Почему? Потому что человек — это некий конгломерат, комплекс собственного опыта, знания об этом мире, эмоций и ощущений, чувств, обид, разочарований. То есть это такой клубок в человеке намешан, но понятно, что, если он даёт какую-то информацию, то обязательно пропущенную через призму этой линзы, этого конгломерата всех наслоений. Когда же мы разговариваем с рунами, мы разговариваем с разумом, который всем этим не обремененный, он беседует с нами на языке, понятном нам.

То есть в данном случае, препятствием является только наш собственный человеческий ментал. Но он же является и дешифратором. Давая запрос в этот мир, мы считываем информацию через руны, мы слышим тот ответ, который готовы воспринять.

Но чем больше мы расширяем себя для этого мира, тем большими возможностями начинает обладать наш ментал. С этой позиции, можно опять же так вернувшись к вашему вопросу, сказать да, лоск цивилизованности и налёт цивилизованности, который присутствует на человеке, он мешает воспринять информацию в том объеме, в котором можно было бы воспринять. Но в то же самое время именно человеческий разум помогает нам правильно соизмерить собственные дальнейшие действия с полученной информацией.

Тот, кто приходит в магию, в том числе, и в руническую магию, прежде всего, предполагается, что он этих ограничений если не лишён, то по крайней мере очень стремится к этому, не желая иметь некие лимиты, поставленные человеческим обществом. Но если разум держится за эти лимиты, то правильно расшифровать послание рун, послание Северной традиции, послание этого информационного потока будет сложнее. Поэтому каждый человек, приходя в магию, приходя в руны, он, наверное, сам должен как-то для себя определить, что для него ценно, человеческое или нечеловеческое.

Если человеческое как социальный разум, как степень цивилизованности является более важным, то, наверное, стоит обратиться с вопросом к Google, например, он всё очень подробно расскажет. Но если мы всё-таки спрашиваем у рун, значит, надо допустить вероятность того, что человеческое может помешать в том виде, в котором мы описали только что, в плане запроса Google. Но при этом при всём надо иметь и то, и другое, потому что и Google, и руны в данном случае являются источником информации.

И нет никакой вещи лучше чем другая вещь, об этом мы с вами говорим на каждом занятии. Просто каждый инструмент для своего. Когда нужно получить информацию, которую Google не даст, надо спрашивать у рун.

Но бесполезно спрашивать у рун калорийность борща, потому что это расскажет Google. Вот так длинно, но я надеюсь, что я ответила на ваш вопрос и также надеюсь, дала повод сформировать еще десяток новых. Насколько веская должна быть причина, в каком случае магию применять уместно, а в каком случае надо обойтись социальными методами? Это тоже очень важный вопрос, который также связан с человечностью и этикой взаимоотношений с миром.

Давайте еще раз посмотрим на магию как просто на мир, который нас окружает в комплексе, в совокупности — это люди, природа и этот стол, и эта камера, которая сейчас стоит и транслирует меня вам — это всё есть окружающий мир. А значит есть магия. Этичное отношение с этим миром предполагает правильное использование того, что в ней есть, и надежду, скажем так, надежду, предположение, что мир будет относиться к вам приблизительно также.

То есть если мы не забиваем диктофоном гвозди, то есть надежда, что вашей головой тоже не будут укладывать асфальт. Ну вот такая надежда есть, надежда, по крайней мере. Это не потому что можно или нельзя, нет заповедей в магии, магия — это не религия, магия — это другое, это этика взаимоотношений, взаимоуважение, взаимопроникновение без нарушения границ, без доставления боли друг другу, как люди, которые уважают и любят друг друга, они стараются не нарушить пространство, комфортное пространство своего любимого человека.

Хозяева, которые любят своих животных, не будут пытаться их накормить кормом для рыбок, если это, например, кошка, как-то соизмерять потребности и возможности. Вот, наверное, будет правильно, если мы на окружающий мир и на магию, в том числе, не будем смотреть неодушевлённым взглядом. Мы, изучая магические дисциплины, когда смотрим на магию, как на инструмент, как на книжку, как на телевизор, как на диван.

То есть этим можно попользоваться и отставить в сторону. А что такого? Я мол это купил, или я это получил, или я это знаю. Но мы всегда забываем, что имеем дело с живым процессом.

Это не статичная форма. Это живой процесс, который подстраиваться под нас, мы подстраиваемся под него, мы изучаем друг друга, магия нас, мы ее. И невозможно сказать, в данном случае, мы поступаем так-то, потому что вот.

Всегда надо смотреть на обстоятельства, на реакцию среды, на свое отношение, на свои эмоции. То есть это такой процесс общего объёма сигналами, когда устанавливается раппорт с окружающим миром, он слышит тебя, ты слышишь его, и в этот момент по пути наименьшего сопротивления происходит контакт с той силой, которая организует что-то. Иногда на такую организацию процесса, пространства, среды, ситуации нужно потратить очень много энергии, и здесь опять же возникает вопрос, а не нарушаешь ли ты какие-то границы, потому что у тебя личной энергии может не хватить, тогда тебе придётся брать ее откуда-то.

А это значит, нарушится довольно хрупкое равновесие в этом мире. Например, ты пришел в лес, тебе холодно, ночью тебе нужно согреться. Ты начинаешь рубить дерево, хотя рядом лежит валежник, тебе просто надо потратить немножко больше времени, чтобы его собрать.

Понятно, что дерево срубить — это быстро, ты его срубил, положил в костер, только двигай. А чтобы валежник собрать, собрать его, принести, отнести, то есть это долгий процесс, но при этом при всём ты пользуешься тем, что уже для тебя приготовлено, вот оно есть, просто времени побольше отдай. Но ты волею своей нарушаешь хрупкое равновесие, и одним деревом, одним живым существом стало в лесу меньше.

Надо заплатить за это? Надо. Если человек не мнит себя царем природы, а чувствует этот хрупкий баланс, то он приготовиться к оплате. То есть отдаст какую-то часть, часть, принадлежащую ему, сам или же пусть будет готов, что хозяева леса возьмут это тогда, когда посчитают необходимым.

Вот в мире приблизительно то же самое. Мы думаем, что мы знаем эту реальность, на самом деле мы не знаем ее совсем. Если мы будем воспринимать ее как лес, в котором это хрупкое равновесие надо чувствовать, поддерживать, мы не знаем, за каким оврагом притаился волк, мы не знаем, где чье гнездо, на каком дереве, мы не знаем, какая белка сейчас скачет, где прячет свои орешки.

То есть эти процессы происходят. В мире всё происходит то же самое. Социальный мир на самом деле ничем не отличается от мира дикой природы.

Ничем. Мир постоянно сигналами нам показывает — будь, пожалуйста, аккуратен со мной. Просто будь аккуратен, будь вежлив, будь этичен.

Есть такое слово «этичность» по отношению друг другу. Ты будешь этичен ко мне, я буду этичен к тебе. Вот, наверное, когда мы ставим себе вопрос уместности применения магических практик, а это приложение своей воли, соответственно, волею и энергетическим посылом мы меняем что-то директивно, выступаем в качестве творца какого-то определённого куска реальности, нужно если не подумать, то хотя бы почувствовать, насколько этично или неэтично сейчас это применение.

Иногда бывает проще просто взять телефонную трубку, позвонить человеку, которому ты хочешь что-то сказать, чем магичить вызов на него. Можно и смагичить, конечно, вызов, но есть же телефон, можно позвонить. Почему человек не звонит? Потому что у него есть внутренний комплекс — как это я буду звонить? А может быть я хочу, чтобы он первый? Это какая-то чисто человеческая ерунда, мы начинаем напрягать пространство, возмущать его неравновесием, а потом удивляемся, почему идет обратный откат.

Потому что пространство, среда начинает забирать с нас кусок энергии, которую мы потратили на формирование ситуации. Если мы готовы к подобному расчёту, то тогда всё происходит нормально, ваши комплексы, наверное, имеют пока право существовать. Но если не готовы, но если потом идет обратная волна возмущения и обиды на окружающую реальность, то понятно, что ни о каком этичном взаимоотношении речи быть не может.

Это ссора с миром, это ссора с магией, и, как два поссорившихся существа, они перестают на какое-то время общаться. Вот на таком простом примере взаимоотношений я бы вам также рекомендовала посмотреть на этот процесс, на процесс взаимодействия. Мы применяем магию в основном, в нашей школе, применяем магию не столько к пространству, сколько к самому себе.

Я думаю, что коллеги, которые учится у меня достаточно давно, в том числе, и на руническом факультете, и вот сейчас факультет Таро начинается, тоже мы будем на нём на эту тему говорить очень много и плотно, согласятся со мной, что в основном, в 95% случаев и руны, и другие магические инструменты мы применяем к себе. То есть если на себя как на микрокосм посмотреть, на себя, как на ограниченное, замкнутое, самостоятельное (условно ограниченное, конечно, но самостоятельное) пространство, в котором ты властелин и хозяин, то что ты там делаешь, ты делаешь только за счёт собственных ресурсов, только за свой счёт и только за счёт своей энергии, которую успел скопить на настоящий момент, то никакого возмущения пространства в данном случае быть не может, потому что с самим собой ты волен делать всё что угодно. На то твое право, на то твоя воля.

Но если ты начинаешь свою волю прилагать к реальности, к миру, в котором, возможно, налагается ещё какая-то воля того же самого дерева, той же самой природы, то соответственно мы должны быть готовы, что произойдет некое наложение интересов, и это наложение интересов не всегда может быть в нашу пользу. Понятно, что разум может мне просчитать сразу последствия. Может быть, тебе это будет плюс, а может быть тебе это будет в минус.

Надо научиться. Первое, чему мы учимся, когда мы учимся взаимодействовать с магией — это чувствовать, и чувствовать уместность собственных действий. Сначала через энергетику, как мы умеем с вами это делать на первом, на втором курсе.

Через энергетику, через ощущения эфирного тела — это первый курс. Через эмоциональную, реакцию через эмоциональное состояние — второй курс. Через ментальную оценку, мгновенный просчет ситуации, мгновенный просчет векторов — третий курс.

Умение чувствовать потоки времени — четвёртый курс и так далее. А те, кто овладел стихийным инструментарием, тем более учатся это чувствовать по балансу стихий в себе, а значит, и в мире, в том числе. Чем больше навыков, умения в себе изменять магическую компоненту, тем соответственно у вас больше инструментов чувствования окружающего мира.

И чем большим инструментарием вы располагаете, тем меньше возникает у вас поводов задавать себе такой вопрос — уместно или неуместно. Вы просто это знаете или чувствуете, или понимаете, то есть в том виде, в котором у вас развито в большей степени, вы получаете ответ на этот вопрос.