Конфликт с миром у человека-Диониса и у человека-Феба. Ксения Меньшикова

Но здесь, коллеги, вы с вами можем столкнуться с одним конфликтом. Собственно говоря, этот конфликт, что этот принцип является рабочим для систем, рабочим для реальности, рабочим для эгрегоров, но убийственным для человека. Потому что в биологическом человеке, человеке формы Диониса и сути Диониса причинность растет снизу вверх. У него причина начинается с себя и раскрывается в реальность.

А этот принцип, принцип реальности, говорит, что причина формируется от реальности и смещается на человека. И поэтому человек канала Диониса, человек типа Диониса именно по причине наличия этого принципа с реальностью всегда конфликтует. Если бы в этом мире жили одни Фебы, нас бы с вами, коллеги, тут не сидело.

Мы бы довольствовались тем, что есть, и проводили бы волю высших систем. Но поскольку мы тут сидим, мы сидим по причине того, что вступили в конфликт с этим принципом. Причем как Фебы, так и Дионисы.

Потому что Фебы, существуя в среде Дионисов, понимают, что реальность делает любимых несчастливыми. Я-то ладно, чего там…Но тех, кого я люблю, она делает несчастными. И я это несчастье вижу.

А для Феба нет худшего порока для самого себя, если те, кого он любит и о ком он заботится, несчастны. Сначала, конечно, он разберет себя по винтикам, выяснит, что же во мне не так, а потом, собрав все воедино и поняв, что ничего не изменилось, у нас проблему надо искать еще где-то, в самом принципиальном построении реальности, начинает смотреть на реальность и понимает — агаа… Ну понятно.

Дионис ничего не разбирает, он просто изначально несчастлив в тот момент, когда он сталкивается с этим конфликтом. Но в какой момент он сталкивается с этим конфликтом? Все зависит от уровня бытийности самого ребенка и человека Диониса, который пришел сюда развиваться. Его бытийность как правило, соответствует какому-то эгрегориальному уровню.

Как правило, система всегда старается, чтобы в этом мире на канале Диониса воплощались люди с очень низкой бытийностью. Почему так удобнее системе? Потому что гарантированно его бытийность будет не выше, чем эгрегоры его рода и семьи. А это значит, что конфликт с реальностью будет убит в зародыше, На самом первом этапе, в самой структуре, в самом построении.

Родительская среда внедрит в него этот принцип и это начнет ограничивать и убивать его Дионисийскую природу. Он станет как Феб и будет ориентироваться на разрешение пространства, когда причина идет от эгрегоров. Причина развития, причина существования, причина бытийности идет от эгрегоров.

Малая бытийная масса всегда будет поглощена или подчинена более высокой. И поэтому очень важно, чтобы у маленького существа которое пришло в какую-то определенную семью, личная бытийность была не больше бытийности эгрегора. Но иногда у этого существа бывают некие покровители, в виде личных персональных деймонов.

Если его не успели окрестить, обрезать или еще что-то сделать непотребное, чтобы его от этого деймона отрезать и дать другого, то тогда его бытийность начинает резко меняться. И в какой-то момент она начинает превышать эгрегориальную систему. Бытийность той эгрегориальной системы.

Он либо эту эгрегориальную систему очень сильно поглощает, то есть подкручивает под себя, она начинает его слушаться и жить по его законам, либо он выскакивает из этой системы и переходит на тот уровень, который ему по бытийности близок. Но там опять начинается конфликт. Он останавливает свое развитие на том уровне, где сталкивается с эгрегором, который бытийно его превышает, или сумел его одолеть.

Поглотить его бытийность или внедрить принцип ограничения. Отрезать его от поддерживающей системы, от его собственного бога. Внедрить ему программу непротивления.

Вот этот принцип является основанием не только всех существующих революций, потому что принцип построения реальности входит в конфликт с построением личной реальности человека, и когда таких людей набирается определенное количество, когда конфликт внутренний переходит во внешний, то есть он начинает враждовать уже не с самим собой, а выплескивает этот конфликт наружу, то есть он становится как эгрегор враждебен, то тогда происходит разрушение пространства. Как правило, разрушается или корректируется какая-то одна из первооснов второго круга. Нынешнего второго круга.

Традиция, добро, зло, свобода… Вот там происходят изменения. Как только это изменение прошло, как правило, бытийность человека успокаивается на какой-то определенный период времени, пока он перерабатывает себя в новой реальности.

Но когда реальность становится опять закостеневшей, становится опять жесткой, процесс опять повторяется. Мы сейчас с вами пытаемся сделать такую реальность, которая этот принцип, конфликт этого принципа нивелирует. Сделает его не разрушительным, а созидающим.

Когда этот конфликт не вступит в противоречие с реальностью а будет являться основанием для того, чтобы изменять себя внутренне, повышать свою бытийность таким образом, чтобы реальность начала плавиться под твоим взглядом, как сливочное масло на солнце. Сама плавиться. Чтобы не надо было никого убивать и ничего разрушать.