Фрагмент лекции Первоосновы сознания и стихийные пространства. Ксения Меньшикова

Чтобы еще раз вы увидели математичность происходящего. Первично — это стихийная нарезка пространств. Даже если бы не было никаких традиций, эгрегоров, если бы ничего не существовало, если бы не было необходимости у людей кучковаться по определенного рода интересам, нарезка бы все равно была, только по факту присутствии людей. Если бы у людей немножко по-другому были конфигурированы изначально Первоосновы, то у них не было бы необходимости формировать между этими Первоосновами жесткие сцепки.

Жесткие сцепки появляются лишь тогда, когда Первоосновы 2-го круга начинают соединяться. Но если мы с вами еще разок, коллеги, посмотрим на схему 3-х кругов. Давайте ее выведем, схему трех кругов.

Отображенную в плоскости, как схема, — это всего лишь плоскость, схема, контурная карта. Карта не описывает территорию, карта — не есть территория. Она лишь ее жалкое описание.

Данная схема — это, пожалуй, что проекция космоса в собственном сознании. А эти круги — это не жесткие сцепки, это орбиты, по которым вращаются планеты Первоосновы. Каждая находится на своей орбите, но взаимосвязи между ними предполагают, что у человека будет одна конфигурация сознания и не будет другой.

Астрологи нас уверяют, что при рождении человек получает уже матрицу, жесткую сцепку, которая не способен изменить при жизни, то есть астрологическая конфигурация , натальная карта привязывает его к определенному пространству, И это пространство будет над ним довлеть. Это первая форма описания. Магическая форма описания говорит о том, мы с вами об этом неоднократно упоминали на предыдущих занятиях в частности на базовом наших занятий третьего курса изначально говорили, что по природе по своей, по природе Первоосновы человека не связаны вообще никак.

Они равны друг другу. Конфигурирование начинается лишь тогда, когда человек попадает в определенное пространство, где уже есть правило конфигурации. И эти правила конфигурации, при долгом нахождении в этом пространстве, вписываются в его структуру, вписываются в его сознание и по генам матери или отца, а также по религиозным догматам устраивают эту жесткую сцепку, сначала устраивают на уровне будхиала, а потом устраивают уже непосредственно в линзе Кармы-Ноль.

Долго человек должен прожить в определенном пространстве, чтобы сцепка будхиала спроецировалась у него на линзу. Долго. Человеческое сознание будет конфигурировано искусственным образом, становится также искусственно привязано и к определенной почве и к определенной Традиции, существующий на этой почве.

Более того человеку довольно-таки просто даже поменять традицию, если, что называется, власть переменилась, и одна и та же почва: было там язычество — пришло христианство, было христианство — пришло мусульманство или еще как-нибудь. Если он имеет, тягу, предрасположенность конфигурировать свои Первоосновы по воле внешнего пространства, он удобно впишется в любую традицию через некоторое время, скажем так. Что и предполагает человеку привязанность к определенной традиции, позволит ей конфигурировать определенным образом Первоосновы, захватить его время, время человеческое, и сместить его точку сборки на то пространство, на котором оно доминирует, на котором оно управляет.

Я думаю, что анализ окружающей реальности, тот, кто провел его или по-крайней мере наблюдал за происходящим, не с собой в главной роли это кино видя, а видя этот мир в отрыве от себя, Вы наблюдатель, но не участник. В этом случае, вы могли бы увидеть, например, что есть два представителя традиции. Предположим, как нам описала только что ситуацию Гинта, летят в самолете представители двух разных конфессий.

Положим христианин и мусульманин. У них есть алгоритмы поведения. У каждого есть алгоритмы поведения, как надо себя вести в той или иной ситуации.

Потому что для одного пространства, мусульманского, связанных с Огнем и Воздухом, эти алгоритмы являются добром, Но для христианина, сознание которого существует в пространстве, связанном с Водой и Огнем, эти алгоритмы не являются Добром. Если ведёт себя определённым способом мусульманин, его традиция его поддерживает. Но если так начнет себя вести христианин, его традиция перестанет его поддерживать.

Потому что это разные алгоритмы добра. Они находятся в одной и той же ситуации, житейской ситуации, и ведут себя одинаково в этой житейской ситуации. Только один от своей традиции получает преференции, а другой — наказания.

Почему? Потому что сознание прикованного к традиции не может сместиться на другой уровень стихийного пространство без разрешения той же самой традиции. Не может, а если он это делает и начинает использовать алгоритмы победы, приемлемые для этого пространства, для своей традиции он становится уже определенным образом штрейкбрехером, потому что он вышел из-под юрисдикции традиции, он использует алгоритмы добра на другом пространстве. А на этом пространстве править другая традиция, значит, используя эти алгоритмы добра, человек поддерживает другую традицию.

Говорит ему своя собственная: «Значит, ты, друг, мне не друг. Ты мне, друг, — враг». Два человека, принадлежащих к одной традиции, например, к христианской, но имеющих разную точку сборки.

Один человек — у него точка сборки находятся на астрале и зависит от Огня, пускаемого традицией, а у другого точка сборки находится на ментале. И от Огня, пускаемого этой традицией, не зависит. Первый как глина мягкий.

Второй — разумный и образованный. Они принадлежат к одной и той же традиции. Но первый от традиций получает плюшки и пирожки, а второй получает болезни и наказания.

Почему? А все потому, что один по своей природе живет на ментальном пространстве, которое находится вне юрисдикции христианства и проживает там, используя алгоритмы достижения результата, принятые в этом ментальном пространстве, для христианства становится неуправляемым. Его точка сборки смещается в сторону первоосновы Свобода, а это значит, что она от Традиции отходит все дальше, и дальше, и дальше. Вот это вы должны были увидеть, не только связанное с религиозностью, а то, что религия начинает воздействовать на человека наказанием или поощрением только в том случае, если у человека есть привязка к определенной традиции.

если этой привязки нет, если нет связи между первоосновами Добро и Традиция, Добро и Свобода и, впоследствии, Зло и Традиция, Зло и Свобода, то, проживая на любом пространстве или даже просто на своем, не получается давать возможность никакой традиций внедрить в твою жизнь систему поощрений и наказаний, которая принята в ней, в этой традиции. Она не может до тебя добраться, никакая. Им важно видеть, что на каждом стихийном пространстве свои алгоритмы достижения результата.

Универсальные алгоритмы достижения результата. Надо было увидеть, очень важно это увидеть, что от вас, от вашего личного восприятия этого добра и этой традиции ну вообще ничего не зависит, ну совсем ничего не зависит. Добро для Традиции не перестанет быть добром, если вы его принимаете или вы его отрицаете.

Но использование алгоритмов добра в определенном пространстве так, как правильно их использовать именно в этом пространстве, помогают вам отчасти и договориться с первоосновой Традиция, с внешней первоосновой Традиция. С традициями как с системами, с традициями как эгрегорами. Это предопределяет человеческую успешность.

Но стоит только в своем собственном будхиале прописать знак равенства, поставить связку между первоосновой Традиция и первоосновой Добро, и вы становитесь зависимым от этой традиции. Глазом не успеете моргнуть, как алгоритмы добра станут достоянием Традиции. Прежде всего через вашу голову, хотя природно эти алгоритмы добра являются достоянием пространства.

А вы — участник этого пространства просто правильно пользуюте. Но если вы поверили, что эти алгоритмы добра имеют отношение к традиции, вы позволили традиции сделать эту сцепку, а значит, какое-то количество времени, в том числе и времени будущего, начинаете отдавать этой самой традиции. Она захватила ваше время.

Как захватывает традиция время? Да выставляя знак равенства, выставляя эту жесткость между первоосновами Добра и Традиции, Зла и Традиции. Вот только так. Соответственно, первооснова Свобода помогает вам разорвать эти связи.

Потому что к пространству Традиция не имеет никакого отношения . Пространства стихийные, они Традицию не вырабатывают. Они могут создать определенные правила выживаемости в определенной среде.

В лесу одни, в пустыне другие. Но она не может навязать эти правила, например, с переменной территории. Как глупо смотрятся товарищи мусульмане, которые приехали в Европу со своими бедуинскими правилами жизни.

И так же нелепо смотрится европеец, который приезжает в пустыню и свои европейские, северные традиции начинает переносить на эту территорию. Кто паразитирует на естественных процессах? Вот это самое главное,что вы должны были увидеть, то, что в мировоззрении обычного человека является показателем успешности или неуспешности традиции, ее наличие или ее отсутствие на самом деле никакого отношения к ней не имеет. Это естественные процессы, которые будут существовать, будет там эта традиция отираться или какая-нибудь другая будет там отираться с другим названием и с другим миропониманием.

И что на самом деле разницы между ними никакой нет. Это ареал обитания каждой из вот этих паразитирующих структур. Они таким образом просто нарезали себе пространство.

Они таким образом просто поделили территорию. Определили себе вотчены. Если человек верит, что зависит от традиций, он начинает отдавать ей время.

Если он не верит, что он зависит от традиций он время ей не отдает. При этом результаты достигают, те же самые, если используют алгоритмы достижения результата, связанных с пространством, а не с традицией. Еще раз.

Человек, попадая в определенное пространство, должен понимать, какие алгоритмы достижения результата там успешны, а какие неуспешны. И он, совершая определенные действия, синхронизирует себя с пространством, добивается успеха даже в том случае, если он к этой традиции, которая паразитируют на этом пространстве не принадлежит.