Маги и колдуны. В чем разница Иерархия в магических системах. Ксения Меньшикова

Сознание мага от сознания любого другого человека, даже одарённого некими колдовскими способностями, отличается тем, что такое сознание может пропускать через себя большое количество информационного и энергетического потока, может управлять своей стихией напрямую и не зависит от какого-то конкретного божества. То есть все боги, которые прописаны в первооснове света, способны взаимодействовать с магом света. Все боги, которые приписаны в первооснове тьмы и находятся информационно там, способны взаимодействовать с магом тьмы все без исключения. В отличие от мага сознание колдуна способно пропускать какую-то определенную силу, но всегда только одну.

И связь эта идёт всегда обычно односторонняя, от силы к колдуну. Если маг имеет двустороннюю связь со своим божеством, то у колдуна, к сожалению, она только в одностороннем порядке. Поэтому колдун никогда достоверно не знает, с какой силой он работает, поскольку он не может послать ответный запрос и проверить получаемую информацию.

То есть колдун всю жизнь может думать, что он работает с ангелами, но та сила, которая представляется в белых одеждах, к ангельскому сословию вообще никакого отношения не имеет. Колдун — это одноразовый инструмент. Это звучит достаточно грубо.

Я предлагаю такую аналогию. Представьте себе, что есть научно-исследовательский институт. В этом научно-исследовательском институте есть доктора наук, профессора, уборщицы, лаборанты.

Есть директор всего этого. И все они занимаются каким-то одним комплексом проблем, у него есть специфика, у этого научно-исследовательского института. Физические проблемы решает, химические проблемы решает, психологические, ещё какие-то прикладные или научные, не имеет значения, они всегда ограничены.

Так не может быть, чтобы институт развития ядерной физики, заодно занимался проблемами психологии отношений, когнитивным диссонансом, а также проблемами маркетинговых исследований. Это нонсенс. Каждый занимается абсолютно своим.

Вот некая магическая система тоже занимается, как правило, чем-то своим. И во главе всего этого стоит директор, который точно знает, чем они занимаются на самом деле, и на какую силу работают. Есть научный состав, который может совершенно не знать, на какую силу он работает, а если знает, то не имеет возможности повлиять на этот процесс.

А есть лаборанты, которые колбы моют, со швабрами ходят. Тоже вроде бы при науке, но занимаются исключительно прикладной функцией, выполняют приказы, выполняют команды. Вот колдун — это лаборант.

Но как известно, плох тот солдат, который не мечтает быть генералом, и лаборант тоже мечтает доучиться, дорасти до какого-то определенного статуса. Поэтому вменяемый лаборант, который понимает, зачем он пришёл, он учится, и колбочки ему мыть не зазорно, как не зазорно заниматься колдовской практикой, так как он понимает, что если он пройдет через этот опыт, у него пойдет движение, движение в каком-то определенном направлении. Колдун же, который делает этот для себя, как лаборант, который работает за зарплату, ему совершенно нет дела ни до какого движения, он себе свою выгоду получил и пошёл почивать, пошел и успокоился.

Колдун, в отличие от мага, никогда не знает, на какую конкретно тему работает вся система, он просто выполняет отдельную функцию. Его непосредственный куратор — это сила, с которой он взаимодействует. Она ему говорит — сейчас к тебе придет человек, ты его вылечишь, возьмешь столько-то.

Он говорит — хорошо, вылечу, не вопрос. А вот сейчас к тебе придет человек с порчей, ты испорти, кого он там хочет испортить. Колдун говорит — ну хорошо, испорчу, нет вопросов.

Колдун живет в миропонимании, что если сила привыкла к нему какого-то определённого человека, значит, так надо. То есть он не задумывается о том, правильно это или неправильно, морально-этические нормы есть или нет. То есть в любом случае его сила его ведет.

Если колдун вдруг попробует проявить волю, скажет, не буду портить, вот такой я нынче светлый, портить не буду. Мы вчера с отцом Дмитрием выпили полштофа, он мне объяснил, что портить нехорошо, я ему поверил. Ему всё очень быстро объяснят, чем он должен заниматься в этом мире.

Полежит, немножко поболеет, помучается, на пепелище собственного дома репу почешет и поймёт всё-таки, что от него хотят. Между колдуном и магом, как между лаборантом и директором института, они никогда не общаются напрямую, у них есть некая прослойка, некое структурное подразделение, которое регулирует все эти взаимоотношения. Это структурное подразделение называется жрецы, жрецы определённого культа.

В отличие от мага они тоже не могут, как и колдун, работать с несколькими силами одновременно. Жрец служитель обычно одного какого-то бога или хотя бы одного культа. Хотя даже многобожие говорит о том, что у каждого бога, включенного в пантеон, всегда был отдельно выделенный жрец.

Обслуживающий только его. Но в отличие от колдуна жрец имеет двусторонний канал со своим божеством, то есть он же посылает запросы, он же получает ответы. И главное то, что он излагает.

Мысли, которые он излагает, слышно. То есть божество его слышит. Это тоже очень специфическое состояние сознания.

Оно должно быть абсолютно включено в этот канал, иметь более свободное сознание, чем колдун, то есть не пребывать в иллюзиях. Колдуны пребывает в иллюзии, что он работает сам на себя. Жрец уже не пребывает в таких иллюзиях, он знает, что он работает на структуру, он знает, что он работает на культ.

И никаких внутренних проявлений «не буду я это делать» священнослужитель, тот же христианский поп — не буду я венчать этих людей, потому что что-то мне не нравится, а не буду я отпевать — он не может не выполнить ритуал. Он знает, что ему надо его выполнить. Но он может определенным образом повлиять на людей, проходящих через ритуал.

Таким образом мы здесь сейчас видим, что есть иерархия, иерархия трехступенчатая в магии. Колдун, жрец и непосредственно маг. При этом при всём колдун может называть себя магом, совершенно не являясь таковым.

Критерии оценки — не то, как он себя называет. Критерии оценки — что он может. В качестве примера, представьте себе: пришёл человек с какой-нибудь болезнью, пришёл к колдуну.

Колдун имеет четкое понимание о том, что человек с болезнью раз пришёл, значит, его надо лечить. Будет колдун задумываться о том, заслуженно получил, незаслуженно получил человек болезнь? Нет, ни в коем случае. Даже мысли такой появиться в его сознании не должно.

У человека есть болезнь, всё надо лечить. Или напротив колдун, например, не с первоосновой жизни работает, а с первоосновой смерти. К нему приходит тот же самый клиент и говорит — убей врага.

Колдун имеет ту же самую мораль, считает, что если силы привели, значит, надо исполнять. И так далее. Надо приворожить — будем привораживать, надо отворожить — будем отвораживать.

Всё зависит от специализации самого колдуна. Он знает, что за ним стоит сила, которая требует работы. Все эти истории и легенды про то, как черти колдуна постоянно просят работать, не дают ему жизни, и он придумывает.

Знаете эти русские сказки, когда колдун должен будет придумывать для него работу — маковые зёрна пересчитать, воду в решете перетаскать, все иголочки на елке пересчитать, потому что пока эти бесы не заняты этой работой, пусть даже бесполезной, колдун вроде бы как отдыхает. Как только они эту работу выполнили, они опять приходит к колдуну — давай работу. Он опять даёт работу, верёвку из песка вить, то есть сизифовым трудом заниматься.

Легенда эта в юморе рассказывает нам, что если сила в колдуна входит, он обязан эту силу использовать, она не может простаивать. Иначе в противном случае эта сила окажется невостребованной. Как лаборант тот же.

Если он не выполняет свою работу, значит, зачем он такой нужен? Что он будет делать в лаборатории, когда все остальные заняты делом? Значит, он будет мешаться там. Он должен мыть свои пробирки. И вот когда придёт человек с какой-то проблемой, он проблему эту будет решать, не спрашивая, если это проблема попадает в его специфику — лечить, убивать, привораживать, отвораживать.

То есть всё, что связано с жизнью, смертью любовью и ненавистью. Всё это его пространство для деятельности, но не больше. Если он только задумается, доброе дело он совершает или злое, нарушает он правила или не нарушает, он сразу же будет наказан, потому что «не лезь в этот лабораторный журнал, который мы заполняем, это не твоего ума дело», — скажет ему же собственная сила.

Жрец, к которому придёт тот же самый человек, с той же самой проблемой, добро, зло, традиция, свобода — вот его сферы. И он будет проблему этого человека исследовать с этой позиции. Если его лечить, сначала надо выяснить, за зло он получил эту свою болезнь или же за добро.

Если приворожить — за зло или за добро. Если отворожить — за то же самое. Убить врага — легко, опять же зло это или добро.

Вы думаете, священнослужитель не может провести ритуал на убийство? Очень даже может. Ритуал на смерть любой поп может провести, если конечно хорошо обучен. Вы полагаете, они этого не будут делать? Они это будут делать.

Особенно если враг для него является силами абсолютного зла. Приходит человек и говорит — врага моего убей. Мой враг — твой враг.

Вернее, враг твоего бога, твоего культа. Но опять же у них другие критерии оценки, они спросят, они узнают всю подноготную, они выяснят, добро они совершают или зло по отношению к своему собственному культу. И только в этом случае они соглашаются или не соглашаются.

То есть сила привела, здесь уже разговор так не стоит. Что я могу через этого человека сделать для моей силы? Вот так стоит вопрос перед жрецом. Если я его сейчас вылечу, это усилит моего бога или сделает его слабее? Если я убью его врага, это усилит моего бога или сделает его слабее? Для того чтобы ответить на этот вопрос, надо хорошо знать сами принципы учения того или иного божества, которому он служит.

Плохо? Терпите. А что поделать, такие откровения… Для этого очень хорошо надо знать принципы взаимодействия, принципы, которые несет та или иная система, тот или иной бог, тот или иной культ.

И, действуя безошибочно, жрец. как правило, если это жрец, а не просто поп, он отлично знает, какой принцип на самом деле, и чего именно добивается тот или иной бог присутствием своим в этом мире. Ни в каких иллюзиях он не прибывает.

Он знает, кто для него враг, а кто для него друг. Напоминаю, уровень второго круга — это уровень вражды, там полумер не бывает, там либо жизнь, либо смерть. Только так.

Потому что если любовь и ненависть, то они тотальные, всеобъемлющее. Если попы ненавидят язычников, они их всячески ненавидят, и никаких полумер здесь быть не может. Маг, который работает на третьем уровне, уже обладает всеми знаниям обо всех культах, существующих здесь.

Какой бог какую игру ведет. Он более менее может вычислять и контролировать любого колдуна, который здесь работает, и видеть, какой эффект от его деятельности здесь проявляется. Напрямую на колдуна маг воздействовать не может, это запрещают правила иерархии.

Но может воздействовать на жреца, а жрец уже в свою очередь будет тем самым батюшкой, который разъяснит колдуну, что он действует не очень хорошо. Или наоборот, батюшка, например, сам проклясть не может, но он найдет исполнителя, лаборанта и так далее. Так вот, если человек, например, с той же самой проблемой, которую мы сейчас проговорили, придёт уже не к колдуну, не к жрецу, а к магу, вдруг случится этот гипотетический случай, потому что обычно маги с людьми не очень контактируют.

Маг не будет смотреть, усиливает ли это какого-то бога или ослабевает, морально это или не морально, и уж тем более не будет смотреть на этого человека, как на божье провидение. Он будет смотреть на него, как на перспективу. Если я его сейчас вылечу, будет думать маг, что в будущем он может сделать для меня, как инструмент? А если я не буду его лечить, он помрёт, чего он не сделает в будущем, если бы остался жив? То есть он уже смотрит причинно-следственные факторы.

И для того, чтобы, когда он уже принимает решение, для чего нужен тот или иной человек, он призывает определенную силу, которая может ему помочь в той задаче, которая перед ним стоит. Разницу понимаете? Таким образом, это сфера интересов, сфера влияния, на каждом уровне она абсолютно разная. У колдуна минимальная, чуть больше уже жреца и совсем большая у мага.

Но и маги, как правило, ограничены. Они ограничены своими первоосновами. Но надо сказать, что и боги ограничены своими первоосновами.

Поэтому здесь уровень мага приближается к уровню сознания бога. Единственное различие в том, что маг может быть накрепко привязан к своему человеческому телу, если он рождён в человеческом теле. А это накладывает на него как физиологические ограничения, так и необходимость своей магической силой присутствовать в мире внутреннего круга, чего маги обычно не любят, не делают, не хотят контактировать с людьми вообще.