Магия, волшебство, колдовство. Ксения Меньшикова

Вот есть миф, как описание некой модели, модели реальности, в которую всякий из нас погружается рано или поздно в различном состоянии сознания. Первый уровень погружения, который лежит на поверхности мифа, это погружение в сказку, это погружение в волшебство. Что это означает с точки зрения магического раскрытия? С точки зрения магического раскрытия это означает формирование желания. Потому что погружение в миф на этом уровне, на уровне волшебства, можно выразить словами «хочу волшебства».

Но тот, кто начинает в этом жить и что-то делать, это уже называется колдовство. Мысль колдуна погружена и направлена в будущее. Колдовство, как волшебство, нужно ему для будущего.

Сегодня я провожу колдовское действие — завтра я получаю некий волшебный ритуал. И когда мы говорим о колдунах, у обывателя перед глазами будет какой-нибудь традиционный колдун, какой-нибудь старец с пронзительным взглядом, или ведьма с крючковатым носом. Но давайте вспомним, например, была очень популярна такая традиция, волшебная традиция, Симорон братьев Бурлан.

В 90е годы она в свое время, кто помнит эту историю, перетряхнула многие умы. Это волшебство. Это действительно было волшебство.

Ритуальные, по сути, колдовские действия, связанные со сказочным путем дурака, Иванушки-Дурака, который совершает дурацкие действия, дурацкие действия получают дурацкий, совершенно нематематичный результат, в свое время как раз и всколыхнули этот первый уровень сознания. Да, там было погружение в очень близкий и архетипичный славянскому духу миф, миф Ивана-дурака. Этот Иван-дурак оказался почему-то в 20 веке, и вот сообразно своей дурацкой природе совершает не менее дурацкие действия.

Что они там делали — белье коптили, белье развешивали в автобусе свежепостиранное… В общем, абсолютно дурацкие, нелогичные, нетрадиционные, вышибающие сознание и тебя, и окружающих действия, они тем не менее приводили к результату, и вы теперь знаете почему. Потому что это абсолютная сбивка матрицы.

Матрицы традиционной, которая говорила о стабильных причинно-следственных связях, которые надо было последовательно ритуально совершить, чтобы получить результат. Здесь эта причинно-следственная связь убивалась как класс, и ритуал приводил к эффекту либо сразу сейчас, либо еще вчера. То есть абсолютно нарушалась вся логика происходящего.

Но тем не менее и колдовское действие, даже если оно происходит в рамках традиции, оно, конечно же, тоже призвано нарушить стандартную причинно-следственную связь. Даже если это действие, которое творится на определенном ритуальном религиозном канале. Оно все равно к этому и призывает.

Реальность и колдун также сонастраивает именно на этот результат себя и реальность. В любом случае этот результат связан с желанием «хочу, чтобы было», вопреки традиционному интервалу. Поэтому погружение в миф с точки зрения волшебства-колдовства — мы поставим между этими элементами знак тождества — не потому что они равны, а потому что они находятся на одной плоскости взаимодействия с реальностью, и вектора их направлены от себя в будущее одинаково.

Это первичное погружение в миф, которое раскрывает миф как сказку, миф как нечто, изменяющее тебя и твою собственную реальность где-то в будущем. Поэтому такой миф, который изучается обычно первым погружением — это его верхний слой. И когда мы с вами говорим, что прежде чем изучать какую-то традицию, в том числе и религиозную традицию, или колдовскую традицию, магическую традицию через миф, мы должны первым делом погрузиться в миф, то есть мы должны пережить его первую волшебную составляющую, потому что если нырнуть глубже, всегда будет чего-то недоставать.

Это как детство, оно должно быть прожито. Если человек будет рождаться сразу взрослым, он много чего недополучит. Потому что именно в детстве зарождается вот это самое погружение в миф.

Погружение в волшебство. Желание проживать дальнейшую взрослую жизнь, когда она уже не такая классная, как в детстве. Но то, что в детском заряды ты успеешь набрать, этот резерв правильного астрала, возможно, он и будет предполагать, хватит ли тебя дальше пройти, за жреческий путь, уйти в магию, или ты на жречестве застрянешь, потому что вязкая среда жреческой бинарности просто не хватит энергии, не хватит топлива для того, чтобы ее проскочить, преодолеть через жреческий пласт, пройти сразу в магический простор.

Жреческий же уровень — это уровень второго погружения в миф, когда вектор не направлен в будущее, он направлен в здесь и сейчас. Когда жрец проводит информацию мифа в существующую реальность, он проводит ее в данную конкретную точку. Для него нет вчера, и для него нет завтра.

Его задача — в состоянии здесь и сейчас произвести определенную в здесь и сейчас манипуляцию. Вне зависимости от того, была ли подоплека во вчерашнем дне для этой манипуляции, и какой эффект она произведет завтра. Жреца это не интересует.

Он просто проводит информационный канал. Не предполагая, что он будет каким-то образом оценивать эффект этого канала, который он проводит, эффект этого погружения. Так жрец, проводящий мистерию для погружающихся, например, в миф, он видит, что для проводящих, того, кого он в этот миф проводит, для них это волшебство.

Но для него самого это ни в коем случае не волшебство, это работа сегодняшнего момента в здесь и сейчас. И что будет завтра, он не ведает, не знает и ведать не должен. Он проводник, и это его основополагающая задача.

Недаром в древности, еще в дохристианскую эпоху, в языческую эпоху, когда зарождался институт жречества, на эту должность, на эту роль всегда выбирались очень специфические сознания. Сознания, которые понимают, с одной стороны, свою силу, а с другой стороны. свою ущербность.

Определенного рода жертва, которую приносит жрец — это жертва волшебством, потому что для него оно перестает существовать, и жертва магией, потому что она становится для него недоступной. Потому что вектор магии смотри совсем в другую сторону. Но чтобы жрец правильно выполнял свою работу, он должен существовать только в здесь и сейчас.

И смотр в будущее необходим лишь только с точки зрения необходимости канала, который он проводит в здесь и сейчас. Например, годи, который накладывает гейс на какое-то значимое лицо. Если годи или жрец в этот момент будет смотреть, что он с того гейса получит, это уже не годи, это коммерсант.

Если друид будет, накладывая определенный гейс или выставляя определенную систему ритуалов для своего народа, для своего племени, будет предполагать, что с этим племенем будет дальше, и какую роль в этом дальнейшем бытие он будет занимать, это уже тоже не годи, это коммерсант. По сути, жречество потеряло свою сакральную функцию тогда, когда начало выполнять это действие. Когда правитель и жрец в одном лице, ему нет необходимости подкупать самого себя.

Но когда жрец и правитель — это разные люди, между ними возникают человеческие взаимоотношения. Что касается магии, то магия — это глубокое погружение за жреческую среду. Жрец может стать магом, но маг также может стать магом без, скажем так, долгого погружение в пространство жреческой практики, но жрец, вступающий в коммерческие отношения с окружающей реальностью, в магию не попадет никогда.

Потому что есть условие: маг не должен хотеть быть кем-то. А при каких условиях, коллеги, давайте подумаем, мы можем представить себе, применительно к себе, например, при каких условиях мы перестаем чего-либо хотеть. Только при одном, коллеги.

Когда опыт настолько велик, что можно совершенно честно и без лукавства сказать себе — я уже все испытал. Настолько я все испытал, что нет ничего, что было бы для меня более желанным, чем другое, для меня было бы большим волшебством, чем что-либо другое. Когда сознание испытало все, абсолютно однозначно оно не опустится на уровень волшебства-колдовства, и при этих условиях не вступит в коммерческие отношения с окружающей реальностью, то есть он не будет ничего хотеть для себя.

А это нам дает более развернутое понимание, не только в психике и морали, но и в плане устройства сознания человека. Если вектор колдуна-волшебника направлен в будущее, вектор жреца направлен в здесь и сейчас, то вектор мага, логика подсказывает, сознанием всегда направлен в прошлое. Его сознание находится чуть дальше, чем все остальные, поэтому каждый момент, переживаемый реальностью и существами, наполняющими эту реальность, для него уже прошлое, потому что это же самое явление маг пережил полсекунды назад.

Какое-то мгновение назад, но от точно знает, что сейчас будет происходить, и точно знает, что будут переживать все остальные. Поэтому для него это никогда не новость, никогда не новинка, а то, что пережито — мы с вами говорили об этом неоднократно, начиная с самого первого курса основного факультета, то есть первый класс вторая четверть, нам уже дало такое понимание о том, что то, что мы делаем второй раз, никогда для нас не является чем-то уникальным, и не забирает много энергии, соответственно астрального желания оно тоже не берет, английский я уже знаю. То есть, всякий раз, когда окружающая реальность переживает какое-то событие вновь, маг понимает, что он его уже пережил, и оно не является для него уникальным, удивительным, феноменальным не является также.

Поэтому вектор внимания мага вектор его памяти и вектор его времени находится в прошлом, но для всех окружающих он живет как бы чуть раньше, чем они. Такой вот плоскостной парадокс. Но это дает магу не то чтобы преимущество — это не преимущество, совсем не преимущество, но это дает более глубокое погружение.

Потому что нет необходимости проводить канал, не думая о том, что это даст завтра, нет необходимости иметь и культивировать свои собственные желания, которые дают осознание и ощущение волшебства, он всегда находится сознанием своим в прошлом, переживая, получая, укомпановывая опыт от тех событий, которые все остальные, с которыми он так контактирует, в данный момент, в здесь и сейчас, в этом временном потоке, переживают чуть спустя. Причем более глубокое погружение, забегая вперед, сознания мага в магические глубины больший контакт не столько с первым кругом силы, сколько с первоосновами первого круга силы, дают ему возможность испытать ситуаицю не только в этой конкретной форме, которую сейчас переживают все остальные, а во всех возможных вероятностях. Поэтому он знает, что могло бы быть и что могло бы не быть, и с какой вероятностью, и зачем это надо, в зависимости от глубины и сроков погружения видеть, что предпочтительнее.

На много-много шагов вперед. Но вот одно из этих условий — вектор внимания, направленный назад — очень многие из вас, коллеги, его уже испытали, его уже пережили, его уже отразили. И в ваших постах я это увидела, когда события переживаются чуть раньше, чем они возникают для всех окружающих.

Возникает эффект не то что бы дежавю, а точного понимания, абсолютно точное знание, что сейчас в большей степени достоверности произойдет. Это не для того, чтобы это изменить, если это необходимо изменить — это можно изменить, но вот в таком состоянии, состоянии не ясновидения, и даже не яснознания, это такие чисто человеческие описания, а именно магического понимания, оно, как правило, не вызывает желания что-либо менять. Потому что нет личных предпочтений.

И вот эта особенность отсутствия личных предпочтений достигается только лишь в том случае, когда сознание имеет такой объемный опыт, в том числе опыт волшебства-колдовства, возможно, в какой-то степени опыт жречества, хотя он не является основным для всех, но для многих тем самым навыком, который нужен, для того чтобы пройти эту плоскость погруженности в здесь и сейчас, состояние проводника какого-то канала. Навык созерцания и обладания собственной пустотой. Хотя эта пустота в данный момент заполняется совершенно не тобой, а некими божественными каналами, но это все равно твоя пустота.

Твоя пустота, просто она получает закалку как дамасский клинок на каналах, с которыми ты сейчас взаимодействуешь. Я не напрасно начала эту беседу с вами именно с магического миропонимания, потому что этот вектор «не как у людей», то есть у всех людей вперед, а у магов назад, он не случаен — это говорит о том, что различные мифологические задачи и загадки, которые мы с вами должны будем разгадывать, они связаны с этим вектором. Для мага погружение в миф — это погружение в свое собственное прошлое.

Почему для мага миф является более глубоким пониманием? Не как работа, как у жреца, не как волшебство как смысл жизни, как у колдуна или волшебника, а как погружение в свою собственную личную память. Причем мы с вами знаем это правило — маги могут работать с различными каналами богов, в отличие от жреца и тем более от колдуна, почему для мага нет никакой вещи лучше, чем другая вещь, почему для него нет никакого опыта более нового, чем сегодняшний опыт? Потому что такой вектор направленности позволяет ему пережить опыт любого бога как свой собственный. Причем гораздо раньше, чем это преобразуется в какую-то мифологическую волшебную реальность.

Он просто вспоминает, что это с ним уже было.