Опасность погружения в религию. Часть 1. Взгляд с позиции магического познания. Ксения Меньшикова

— Я поняла, что это все, на самом деле, очень сильно соответствует тем характеристикам, которые вы нам дали. В буддизме жизнь — это когда ты все терпишь. Еще пришло понимание, что боль — это жизнь, а смерть — уже прекращение боли. — Как вариант.

Видите, сколько, оказывается, есть форм восприятия жизни и смерти. Это мы говорим всего о трех аврааимческих и одной восточной религии, основных держателях этого пакета религиозных акций. На самом деле, таких форм — что ни религия, что ни вера, что ни пантеон, что ни какое-то иное секторальное учение, но, тем не менее, в каждом есть определенное понимание, что есть жизнь, что есть смерть.

Как раз к вопросу, о чем мы только что с коллегой перед вами говорили. Привяжешься к одной теме, привяжешься к одной мировоззренческой плоскости — не отвяжешься от нее ни в коем случае, потому что в любом случае какое-либо конкретное мировоззрение — это всегда эгрегор. В какие бы одежды он ни рядился, всегда эгрегор.

— Такое ощущение, что ты полностью находишься в каком-то пространстве, тебя переключили и всё, и уже эмоции появляются, пришло понимание моей программности. Огонь включился, ты уже куда-то бежишь, что-то делаешь. — Видите, какое, оказывается, человек программное существо.

Вроде обладая и чистой душой, и свободной волей, тем не менее, все равно эти все структуры сознания, тащат тебя вперед, совершенно не слушая никаких указаний своего кучера, лошади тащат эту карету в том направлении, в котором считают нужным. Хорошо, что вы это видите, теперь понятно, почему важна эта работа, и поэтому тоже. Потому что программное сознание, если мы не можем это изменить, значит, надо взять под контроль.

Если мы что-то не можем изменить в своей жизни, хотя бы в своей, значит, это что-то должно находиться у нас на особом подозрении. А мы с вами ни на одну минуту не должны забывать, что будхиальные проекции пронизывают все тонкие тела, просто эффекты пребывания в одной из четвертей, на каждом тонком теле, как вы сами уже видите, просто раскроют свои эффекты, они по-разному проявятся, по-разному отразятся, что на физическом плане — это одно отражение, на ментальном плане — другое отражение. Это два отражения одного и того же.

Просто в различных объемах отражения. При этом мы с вами понимаем, что оно все связано единой формой тождественности, то есть они тождественны по какому-то общему пронизыванию. И это пронизывание как раз предопределяет эгрегориальная сфера, то есть, в данном случае, религиозная.

Жизненный опыт не бывает ни хорошим, ни плохим. Он либо есть, либо нет. Все очень просто.

Как только мы начинаем дифференцировать относительно какой-то определенной традиции, мы себя, как уже было сказано, какая бы прекрасная ни была традиция, но тем не менее мы все равно себя ограничиваем. Религиозная система никогда этого не примет, никогда этого не поймет, никогда этого не допустит. Ее задача — сделать традицию единственной.

Авраамические религии именно таким образом и устроены. Они хотят стать единственными. У них в техзадании так записано, им нужно стать единственными.

Что очень важно. Если вы сумеете это перебороть, если вы сумеете вытащить этого жучка из себя и позволите себе в равной степени рассматривать любые традиции как знания, как объем, кладезь бесконечно могучей информации, которая при правильном применении может существенно перевернуть всё, Вашим сознание и реальность том числе. Правило лишь только одно: нет никакой вещи лучше, чем другая вещь.

Самая чистая благороднейшая скандинавская религия в качестве объекта познания, не примера для подражания основополагающей традиции, а объекта познания, точно так же равна в этом смысле, как объект познания, она равна в этом смысле и самой злобной религии, и самому кровавому виду иудаизма, хотя они абсолютно диаметрально противоположны. Но как к объекту познания, к ним надо относиться абсолютно одинаково. Вот тяжело это принять, потому что мы привыкли опираться на свои предпочтения, когда мы опираемся на свои предпочтения — это не знание, это не изучение чего-либо, это не постижение чего-либо.

Это попытка вогнать свою жизнь в рамки определенной традиции, которые тебе, возможно, по неопытности, возможно, по незнанию, возможно, по иллюзорному восприятию, возможно, в силу того, что ты поверил авторитетам, но мне поверил кому-то другому. Причин тысячи. Но в любом случае, ты загоняешь себя только лишь в рамки одной традиции.

Если мы думаем, что мы от этого сделаем хорошо себе, так мы сильно ошибаешься, не сделаем. Если мы думаем, что от этого мы сделаем хорошо традиции, так я вас уверяю, это тоже не так, потому что ошибкой думать, что традиция чем более убога, тем более она сильна. Ни в коем случае.

Ни в коем случае. Традиции тоже нужно развиваться. И боги это понимали и понимают сейчас.

А мы уж тем более обязаны.