Первооснова Жизнь. Ксения Меньшикова

Мы начинаем с вами первооснову жизни, потому что, во-первых, ее нам проще всего понять, мы в ней живем, мы в ней барахтаемся, а во-вторых, с нее все начинается, и наверное, все ею и заканчивается, ибо если бы мы с вами имели несколько иную форму жизни, например, не белковую, или имели немножко другую структуру тонких тел человека, в которой тела были бы упакованы немножко в другой последовательности или отсутствовало бы какое-то тело, или наоборот присутствовало бы какое-то дополнительное тело, то и вопросы жизни перед нами стояли бы несколько иначе, и понятие в жизнь вкладывали бы тоже наверное несколько иные. Что мы вкладываем в это слово? Мы не напрасно с вами сначала его искали на уровне ментала, потому что в ментале оно все-таки худо-бедно, но как-то присутствует. Мы им оперируем, мы его знаем, мы его используем, используем и так и сяк, в контексте и без контекста, это значит, оно имеет некий спектр свободы, и спектр свободы предопределяет различный опыт. Мы знаем, что жизнь бывает хорошая и плохая, например, так себе, серединка на половинку и ничего, сойдет, с пивом потянет, то есть уже определенного рода даже не дуальность, а в общем то некая череда, классификация.

Знаем, что бывает жизнь богатая, бедная, мы знаем, что бывает удачная и неудачная, она разная бывает. В дуализм, как правило, всегда все укладывается, но все-таки есть хоть какой-то элементы, возможность этот дуализм преодолеть. Но как правило, этим правом и этой возможностью пользуется очень мало кто, и обычно такие люди имеют несколько иные характеристики в мире обычных социальных людей, в лучшем случае их называют фантазерами, в худшем случае — с легким прибабахом.

Но вот в чем дело. Заполнение первоосновы жизни в обычном социальным человеческом сознании, даже если оно развито, даже если оно свободно, культурная среда ему позволяет, например, Европа позволяет иметь третий пол, они таким способом нашли возможность заполнить еще как-то первооснову жизни, еще какой-то формой. Существует не только третий пол, а другие половые сексуальные ориентации, это тоже другая форма жизни, несколько другая форма жизни, которая тоже дает чуть-чуть иной опыт, хотя бы чуть-чуть.

Они таким образом нашли выход, всего лишь попытка вырваться из дуализма. В религиозной среде ортодоксальных религий, таких как мусульманство, христианство в православном контексте, и конечно же иудаизм, такой вольницы не будет, и то, как смотрит человек, живущий в этих пространствах на первоосновы жизни, на само понятие жизни, предопределяет, как он будет эту первооснову заполнять, с разрешения системы. Обычно человек танцует от этого определения, ставя себя в центр оценки.

Грубо говоря, если есть переживание мое, значит, это входит в понятие жизнь, а если это переживание чужое, то оно может в общем-то и не войти, потому что жизнь — это то, что я переживаю. Жизнь — это то, за чем я признаю существование, то есть я разрешаю ему существовать наравне со мной. А многому ли мы разрешаем существовать наравне с собой? Даже не брать такие серьезные религиозные масштабные системы, как ангелы и демоны, ангелов-то может мы ещё как-то вытерпим, но демонов совсем никак нельзя, категорически противопоказаны.

Хорошо, если ты как-то связан с природой, такое понятие, как леший, домовой, русалка и прочая нечисть, как говорят те же христиане, не является для тебя чем-то несуществующим, то есть это тоже форма жизни, не смотря на то, что ты, возможно, принимаешь ее как своего врага. И таким образом мы, как правило, очень плохо инвентаризируем это распространение своего мнения о том, что может существовать, что не может существовать, это все очень индивидуально, потому что мы каждую первооснову наполняем, проживая некий объём времени в каком-то определенном пространстве, и недаром на предыдущих каких-то занятиях с вами многократно говорили о том, что как движение по жизни человека идет от детства к взрослому состоянию, к старости, так и движение по кастам идет, от земледельцев к купцу, к воину и так далее, то есть этот процесс, который алгоритмизирован степ бай степ, и его никак невозможно изменить, так и сознание человека набирает опыт, двигаясь по пространству, начиная от физического, эфирного, астрального, ментального и так далее, что буддистов описано, как колесо перерождений не только в человеческом виде, но и во всех разных видах, как сказал Высоцкий, если туп как дерево, то будешь баобабом, и будешь баобабом тыщу лет, пока не помрешь. Но это юмор, конечно, но это емко определяет форму твоего дальнейшего воплощения в зависимости от твоей бытийной конфигурации.

Таким образом индуисты вывели формулу, не отрицая ничего в окружающем мире, не выводя человека как венец творения, а сравняв его со всеми остальными живыми, просто показали, что когда ты рождаешься человеком, у тебя еще в общем-то не все потеряно, но это ничего не значит, потому что, если ты будешь плохо себя вести, то в следующей жизни опять будешь псом шелудивым, каким ты был и в предыдущей жизни, чего мы тебе уже неоднократно доказываем. Но в нашей культуре это не так, форму жизни и вообще жизнь как право существование мы признаем лишь только либо за человеческой расой, либо только за собой, причем все, что выходит за пределы культурного образования и разрешенного уровня коммуникации, уже живым не считается, а считается некой виртуальной реальностью, как говорит русский телевизор, чего там у хохлов? То есть хохлы — это уже какое-то отрицательное образование, вообще уже непонятно где. Люди, которые живут под телевизором в рамках эгрегориальной среды и под его излучением, начинают медленно, но верно формировать себе реальность именно в пятне, которое падает от телевизора строго на них, то есть на маленький кусочек.

И обязательно эти этапы надо пройти, человек набирает сначала даваемый опыт, разрешенный опыт, на физическом, эфирном уровне учится выживать, а значит принимает какие-то правила игры. Потом начинается астральная болтанка, как в возрасте полового созревания. Начинает смотреть по сторонам, читать не ту литературу, ездить за границу, сравнивать, подлец, начинает, то есть у него уже начинается немножко расширение кругозора, расширение пятна возможностей, и это пятно возможностей, когда он доходит до определенного граничного уровня, человек вступаем в конфликт с системой, и вот тогда начинается перезаполнение первооснов.

То есть либо система прижимает человека, нагибает и оставляет в такой вот позиции поучиться уму-разуму, либо человек нагибает систему, и в общем-то оставляет ее в такой позиции, то есть у кого что получается. Мы с вами пойдем заполнять этот вопрос, конечно, не социально, конечно, магически, безусловно магически, и здесь, я вам ещё раз напоминаю, что нужна концентрация и скорость, потому что если вычислят, что вы занимаетесь таким безобразием, то милиция конечно с мигалками не приедет, но кое-какие системы типа инквизиторских моментально обратят внимание. Поэтому вы делаете все концентрировано, быстро и именно по тому алгоритму, по которому я вам скажу.

Я вас буду поддерживать, я вас буду прикрывать в тонких местах, но только в тонких местах, потому что закрывать вас совсем — это лишить опыта, за которым вы идете. Так что защита здесь должна быть очень аккуратная. И с первоосновы жизнь мы как раз с вами начнем.

Когда, в какой момент вы начнете воспринимать окружающее пространство как себя же, как проекцию себя же. Для иллюстрации приведу вам такой пример: представьте себе, есть человек, он рассказывает о некоем литературном произведении, которое он прочитал и знает. И начинает он свой рассказ следующими словами: как-то я прочитал рассказ, и в нем говорилось следующее — дальше текст.

Есть вторая форма подачи. Человек говорит: есть такой рассказ, и в нем говорится следующее. Вроде бы об одном и том же, а формы подачи две разные.

Один говорит — я прочитал рассказ, а другой говорит — есть такой рассказ. При этом, что происходит в сознании первого человека. Он признает наличие рассказа только в том случае, если он его прочитал, потому что если он не прочитал, рассказа не существует в его сознании.

То есть если я чего-то лично в себя не принял, не впитал, не всосал, то этого просто не существует в реальности, это не прикасается с моей первоосновой жизнь. Тогда как второй допускает, что есть такой рассказ, я может быть его и не читал, я может о нем слышал, а может быть я его и прочитал когда-то очень давно, но он существует отдельно от меня, и я позволяю ему это делать. Существовать чему-то отдельно от меня без моего разрешения.

Этот переход — как раз тот, о котором я говорю. Состояние — есть я, который постигает жизнь, и вот она становится моим достоянием, а потом вы перейдете в состояние — есть жизнь, она постигает меня и в этом свойстве она становится моим достоянием. У каждого этот переход произойдет на своем пространстве.

Не пропустите его, это очень важно.